في اسامة بن عمير 12009 معمر بن خلّاد بن أبي خلاد أبو خلّاد البغدادي قد مرّ ضبط خلّاد في الحكم بن حكيم وقد عدّ الشّيخ ره في رجاله معمّر بن خلاد من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال في الفهرست معمر بن خلاد له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن معمر وأخبرنا به أيضا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفّار عنه وله ايض كتاب الزّهد أخبرنا به جماعة عن التّلعكبرى عن ابن همام عن محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى عن معمر بن خلاد انتهى وقال النّجاشى معمر بن خلّاد بن أبي خلاد أبو خلّاد بغدادي ثقة روى عن الرّضا ( ع ) له كتاب الزّهد أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن محمّد الزّرارى عن محمّد بن جعفر الرّزاز قال حدّثنا جدى لامي محمّد بن عيسى بن زياد قال حدّثنا معمر انتهى ومثله إلى قوله عن الرّضا ( ع ) في القسم الاوّل من الخلاصة وكذا الباب الأول من رجال ابن داود ناسبا له إلى كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركات وعدّه في الحاوي في فصل الثقات وميّزه في المشتركات بما سمعته من الشّيخ والنّجاشى من رواية الصفّار ومحمّد بن عيسى وزاد أحمد بن أبي عبد اللّه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية موسى بن عمر وعلىّ بن الحسن بن فضّال وإبراهيم بن هاشم ومعاوية بن حكيم ومحمّد بن علي ومحمّد بن جمهور وسهل بن زياد عنه وروايته عن الرّضا ( ع ) وعن معاوية بن وهب 12010 معمر بن خيثم ضبطه في الخلاصة بالخاء المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطتين والثّاء المنقّطة فوقها ثلث نقط وعليه فهذا محلّه ترتيبا ويظهر من بعضهم تقديم المثلّثة على المثناة وهو الموجود ثبتا في امالى الصّدوق وعيون اخباره وعليه فمحلّه قبل معمر بن خلاد وانّما اخّرناه لكون تقديم المثنّاة هو الصّواب وتقديم المثلّثة هنا اشتباه ولا اعرف الآن تقديم المثلثة الّا في الربيع بن خيثم ثم إنه قد مرّ في ترجمة محمد بن مقلاص أبى زينب رواية الكشّى عن سعد بن عبد اللّه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن سنان عن أبي عبد اللّه ( ع ) في حديث تضمّن عدّ جمع ولعنهم منهم معمر بن ونقل العلّامة في القسم الثاني من الخلاصة مجمل هذه الرّواية عن الكشّى بهذا السّند ثم قال واظنّه ابن خيثم وعلّل ذلك بانّ معمّر بن خيثم كان من دعاة زيد قلت قد مرّ في ترجمة أخيه سعيد بن خيثم أبى معمر الهلالي التصريح من العلّامة بضعف معمّر هذا وانه كان من دعاة زيد فراجع وتدبّر 12011 معمر بن راشد الصّنعانى البصري أبو عروة عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد نقل في جامع الرّواة رواية عبد الرزاق بن همام عنه عن الزّهرى عن محمّد بن مسلم في مواضع من الكافي عدّدها وقد مرّ ضبط ، الصّنعانى في إبراهيم بن عبد الحميد وضبط عروة في أسباط بن عروة 12012 معمر بن رشيد كوفىّ عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 12013 معمر بن زائدة قائد الأعمش كوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط زائدة في ثابت بن زائدة وضبط الأعمش في إسماعيل الأعمش 12014 معمر الزّيات عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الزّيات في بسطام بن سابور ونقل في جامع الرّواة رواية إسحاق بن عمّار وعلىّ بن أبي حمزة وحنان عنه 12015 معمر بن عبد اللّه عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وعدّه الثّلثة ايض من الصّحابة واصفين له بالقرشى العدوي وقالوا إنه اسلم قديما وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثّانية وتأخرت هجرته إلى المدينة وقدّمها مع أصحاب السّفينة من الحبشة وعاش عمرا طويلا وهو الّذى حلق شعر رسول اللّه ( ص ) في حجّة الوداع وأقول روى في باب حجّ النّبى ( ص ) من الكافي عن أبي عبد اللّه ( ع ) انّ الذي حلق راس النّبى ( ص ) في حجّته معمر بن عبد اللّه بن حراثة بن نصر بن الغوث بن عويج بن عدي بن كعب قال لما كان في حجّة رسول اللّه ( ص ) وهو يحلقه قالت قريش اى معمر اذن رسول اللّه ( ص ) في يدك وفي يدك الموس فقال معمر واللّه انّى لا عدّه من اللّه فضلا عظيما علىّ قال وكان معمر هو الّذى يرحل لرسول اللّه ( ص ) فقال رسول اللّه ( ص ) يا معمّر انّ الرحل الليلة المسترخى فقال معمر بابى أنت وامّى لقد شددته كما كنت اشدّه ولكن بعض من حسدنى مكاني منك يا رسول اللّه ( ص ) أراد ان تستبدل بي فقال رسول اللّه ( ص ) ما كنت لافعل وأقول اقلّ ما يستفاد من هذه المنزلة الّتى له عند رسول اللّه ( ص ) الحسن لولا آفة ما بعد رحلته ( ص ) التي أوجبت جهالة حال جمّ غفير أو ضعفهم 12016 معمر بن عطا بن وشيكه الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله معمّر بن عطا تارة مقتصرا عليه من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى مضيفا اليه قوله ابن وشيكة الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط وشيكة في ايّوب بن وشيكة 12017 معمر بن عطيّة الفقيمي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط عطيّة في إبراهيم بن عطيّة وتقدم ضبط الفقيمي في عبّاس بن عمرو 12018 معمر بن عمارة الجعفي كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط عمارة في ابىّ بن عمارة وضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 12019 معمر بن عمر عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد على ما في العنوان قوله عنهما يعنى عن الباقر والصادق ( ع ) كما هي عادته من إرادة الباقرين ( ع ) بضمير التثنية حيثما ذكره في باب أصحاب أحدهما وعلى كل حال فحال الرّجل كسوابقه 12020 معمر بن عيسى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 12021 معمر بن كلاب الزّمانى عدّه ابن عبد البر من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال انّه كان ممّن وعظ مسيلمة ونهاه عمّا اتاه وأقول لم يتبيّن لي حاله والزماني نسبة زمان بكسر الزّاى المعجمة بعدها ميم مشدّدة والف ونون وياء بطن في الأزد ينتسبون إلى زمان بن مالك وأخرى ينتسبون إلى زمان بن تيم اللّه بن عكابة صعب أو إلى زمان بن خزيمة بن نهد أبى بطن من قضاعة أو إلى زمان بن عوار بن جشم بن معاوية بن بكر أبى بطن من هوازن أو زمان بفتح الزاي وزان شداد أبى بطنين في مذحج 12022 معمر بن موسى عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 12023 معمر بن مهاجر مولى الأنصار كوفي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط مهاجر في حاشد بن مهاجر 12024 معمر بن وشيكة روى في الكافي عن الحسن بن حذيفة عنه عن أبي جعفر ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال ويحتمل قريبا ان يكون معمّر بن عطيّة بن وشيكة المتقدّم 12025 معمر بن يحيى بن بسام دجاجى كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الباقر ( ع ) وحاله كسوابقه والدّجاجى نسبة إلى بيع الدّجاج 12026 معمر بن يحيى بن سالم الخزّاز الكوفي عدّه البرقي في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) ولم أقف عليه في كلام غيره فحاله كسوابقه 12027 معمر بن يحيى بن بسّام الضبي مولاهم كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط بسّام في إبراهيم بن محمد وضبط من بسام الضّبى في أحمد بن الحسين بن مفلس 12028 معمر بن يحيى بن بسّام العجلي وثقه جماعة قال النّجاشى معمر بن يحيى بن بسام العجلي كوفي عربى صميم ثقة متقدم روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام كتاب يرويه ثعلبة بن ميمون أخبرناه الحسين عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن عبد الجبّار عن الحسن بن علىّ بن فضّال عن ثعلبة عن معمر بكتابه انتهى وقد ابدل العلّامة في الخلاصة بسّاما بمسافر فقال في القسم الأوّل معمّر بن يحيى ابن مسافر العجلي الكوفي عربى صميم ثقة متقدم روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام انتهى وابدل في ايضاح الاشتباه سام بسالم حيث قال معمر بفتح الميم واسكان العين وتخفيف الميم الثّانى ابن يحيى بن سالم العجلي ثقة انتهى والّذى يظنّ من موافقته من جميع الجهات الكلام النّجاشى هو كون مسافر في الخلاصة وسالم في الايضاح مصحّف بسام ولذلك ابدل ابن داود مسافرا ببسّام حيث قال في الباب الأوّل معمر بن يحيى بن مسافر العجلي كوفي عربىّ صميم ثقة أقول الّذى اعرفه معمر بن يحيى بن بسام بالواو المفردة والسّين المهملة المشدّدة كذا رايته بخطّ الشيخ أبي جعفر ره واستظهر في النّقد اتّحاد الكلّ اعني معمر بن يحيى بن بسام الدّجاجى وبسام الخزّاز وبسام الضّبى وبسام العجلي ومسافر العجلي وح